本期“记录|时代镜像”栏刊发广东作家洪湖浪的散文《哀我苍生》，邬霞的散文《我是打工妹》。“汉诗”栏刊发了广东诗人谢湘南、郭金牛、邬霞、阿鲁、杨华之、程鹏、池沫树、蒋明、莫寒、魏先和、侯志锋、陈才锋、魏兰芳、孙海涛、李凌、蒋志武的一组描写打工生活的诗。

《哀我苍生》由两篇散文组成，一篇写在城中村长大的少年志恒之死，一篇写中国式母亲隐忍而艰辛的一生。前者读来发人深省，后者读来感人至深。特别是其间回荡的自省令人动容。《我是打工妹》以质朴写实之笔，白描南方工厂打工者的日常生活，有极强的在场感。一组打工诗歌，则以诗的视角，观照打工人的精神世界。

没错。这些作品，一直被文学界冠以“打工文学”之名。

想到一种外来的观察视角。汉学家罗季奥诺夫说，他从这些作品中看到了“中国梦”，当然，这中国梦是指，中国人梦想过上怎样的生活，以及为了过上这样的生活而付出了怎样惨烈的代价。

数亿农民离开土地涌向城市，这是前所未有的景象。这大流动带来一系列复杂的改变，其间的酸甜苦辣，背后的国家意志与个人梦想造就了中国神话。这是近四十年来中国巨大的真实。作家有责任面对和回答：我们这个时代，从社会到人心，究竟发生了什么。

“打工文学”作者，以他们的笔，在试图回答这样的问题。

从这个意义上来说，“打工文学”写作者不必妄自菲薄。

但是，也不能妄自尊大。如果站在写作者的角度，我们要苛求自己，我们的文学仅仅有打工远远不够。仅仅满足于描写、记录、呈现也远远不够。我们能否经由打工这一通道，观察到更复杂幽微的人生，更广阔多面的社会，见证更普遍的人性。这是一道考题。

同理，本期王秀梅的小说《枕中记》，借由武侠小说的路径考察人性，葛芳的《极地》借由都市人的情感通往人心，李美皆借由对丁玲和胡也频、冯雪峰、沈从文复杂情感关系的梳理，最终通往的依然是人性之复杂。由此可知，对打工生活的描写，不过是通道之一。

问题是，我们面对了什么，我们回答了什么。