张俊彪在《我与我的传记文学》一文中说：“我决定用传记文学这一特殊的文学手法，表现我的思想感情。目的在于运用具体的人物或事例说明抽象的东西，尽可能地以现代与古代作比较，以今人与古人作比较，使过去的史还了它应有的本来面目，显得格外生动与真实。因了这原因，我才写出了那几本作品来。”（《追忆过往岁月》262页，以下简称《岁月》）。他为此倾注了极大心血。1987年农历三月，中国青年出版社在海南举办全国传记文学座谈会，并在这个会上，酝酿成立传记文学筹备小组。

张俊彪传记文学作品的影响，不赘。需要进一步考察的是，他为什么钟情于这一文体？这个文体的创作，反映了他怎样一个情怀？我从他的作品和访谈中，探测到以下渊源：

一、刚直血性。张俊彪的身世，我在《奇人·奇迹·奇文》一文中已有详尽叙述。母亲营养不良，竞日劳作，不足月，过早把他降生在牛圈；自幼受饥饿煎熬，饥寒交迫；他因是外来户，深受封建宗法欺凌；他被人暗箭投射，备受冤屈误解；他为争得生存空间，尝尽了人世间酸辣苦甜……这些恶劣的生存条件，锻造了他刚直不阿、血性十足的天性……这些内外生存条件，造就了他刚直血性的男儿本色。在他能操起笔的时候，自然能秉笔直书，说真话，讲实情。

二、无畏胆识。张俊彪出生在当年红军活动的陕甘宁边区陇东一个小山村，从小耳濡目染红军流血牺牲的故事。他以过人的胆识、无畏的精神，担负起了这个使命。正如他在《我的传记文学缘起与写作》一文中所说的“我从骨子里同情那么多为革命胜利而牺牲的英烈们，特别是为革命成功而流血负伤却漂泊的山野志士……于是我想到了写作，还原生活真实，存照历史文献”（《岁月》275页）。这是何等慈悲的菩萨心肠！

三、慈悲情怀。通览他的全部作品，无一不闪灼着人性之光。从他的儿童文学到传记文学，从他的小说到思想札记，无不充满着一种人性关怀。读他的儿童文学，感到童心充盈；读他的传记文学，充满正义和良知；读他的思想札记，一种清醒的理智和深邃的哲思跃然纸上。张俊彪在总结创作传记文学时是这样说的：“有出息的作家，首先应当使自己成为思想家，其次便是学者。二者结合起来，才能创造出无愧于伟大时代的作品来……”（《岁月》263页）

作者后期小说《幻化》三部曲（《人世间》《日环食》《生与死》）通过人物幻化，写透了人性的善与恶。他的小说《曼陀罗》通过人间、地狱、天堂的相互观照，剖析了人性固有的劣根性，对真、善、美的崇拜和向往。

四、瑰丽梦想。张俊彪的梦想，就是通过自己秉笔直书，塑造真、善、美的典型，来教化人们一心向善，让这个世界少点妒忌心、自私心、争斗心、杀戮心，“使人世间到处充满爱”。《幻化》三部曲中三个主人公的形象，思想常常幻化出农民小生产者的底色。作者梦想就是追求人间公平、正义、平等、友爱、和谐的瑰丽梦想，而把救治社会弊病作为他创作的使命和担当。

张俊彪在被聘为《华文月刊》专栏作家后，写起了传记散文，追忆过去美好的人和事。他的作品结集为《追忆过往岁月》出版。年过“古稀”，追梦不懈，这不能不使我投以崇敬的目光！